傳統(tǒng)家具早已融入中華文明的血脈
中國傳統(tǒng)家具的歷史非常悠久，它在深切影響著華夏人民的衣食住行的同時(shí)，也融入到了中華
民族的文化血脈之中。潛移默化，潤物無聲。傳統(tǒng)家具的氣質(zhì)深深影響著中國歷代人民的思想
和言行，自然也在五千年的華夏文明中留下了深刻的烙印。
幾千年的文化史，給我們留下了數(shù)不清、用不盡的成語故事和歷史典故，這是我們寶貴的文化
財(cái)富，其中自然也少不了傳統(tǒng)家具的身影。今天，研習(xí)君就帶大家找一找，那些藏在歷史典故
中的傳統(tǒng)家具們。
歷史典故中的家具
要說我們大家最喜歡的家具，當(dāng)然就是軟乎乎的床啦。
清乾隆 紫檀嵌楠木山水人物床 故宮博物院藏
清初 紫檀嵌瓷心羅漢床?故宮博物院藏
關(guān)于床的典故，歷史上還真不少，其中，最有名的要數(shù)這個(gè)——
所謂的“東床快婿”，指的是東晉著名的大書法家王羲之的故事。
《世說新語·雅量》：郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂任意
選之。”門生歸，白郗曰：“王家諸郎亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎在床上坦腹
臥，如不聞。”郗公云：“正此好。”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。
王羲之像
東晉太傅郗（chī）鑒有個(gè)漂亮的女兒，想給女兒找個(gè)好婆家。他有個(gè)同僚兼好友王導(dǎo)，家里子
侄眾多，于是給他寫了封信，打算給女兒求個(gè)賢婿。王導(dǎo)回信說“老兄來府上隨便挑”，郗鑒就
派門生去了。王家公子們知道郗家千金有才又有貌，都鉚足了勁，渾身上下打扮得仔仔細(xì)細(xì)。郗
鑒的門生來了一看，公子們個(gè)個(gè)俊俏，簡直挑花了眼。唯獨(dú)有個(gè)年輕人，沒打扮不說，還袒胸露
懷地躺在床上，好像根本不知道選婿這回事一樣。
門生回去如實(shí)向郗鑒匯報(bào)。沒想到，郗鑒對那個(gè)東床袒腹的年輕人很有興趣，認(rèn)為他豁達(dá)隨性，
是一位好女婿。后來一打聽，原來是王導(dǎo)弟弟王曠的兒子逸少（王羲之），便把女兒嫁給了他。
這段姻緣成了一段佳話，人們用“東床快婿”來稱呼為人豁達(dá)、才能出眾的女婿。
明代黃花梨獨(dú)板三圍屏羅漢床
二十世紀(jì)黃花梨曲尺紋羅漢床及炕桌
清乾隆紫檀夔龍紋五屏風(fēng)式羅漢床
看完了床，咱們再看看床的近親——榻。
同為臥具，榻的形制比床稍簡，三邊起圍欄者為床，光一面盤者為榻。榻的歷史同床一樣悠久
，故歷史中對榻這類家具也多有提及。
這個(gè)典故與兩個(gè)歷史名人有關(guān)，一個(gè)是宋太祖趙匡胤，一個(gè)是南唐后主李煜。
宋太祖趙匡胤像
南唐后主李煜像
《續(xù)資治通鑒長編·太祖開寶八年》：上怒，因按劍謂鉉曰：“不須多言。江南亦有何罪，但天下
一家，臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡乎！”鉉皇恐而退。
北宋建立初期，五代十國的分裂局面尚未結(jié)束。宋太祖趙匡胤志在一統(tǒng)天下，不斷南下進(jìn)攻。經(jīng)
過大約十年的征服戰(zhàn)爭，南方只剩下南唐和吳越兩個(gè)國家。南唐君主李煜是歷史上才華出眾的帝
王，詞才過人，在政治上卻十分軟弱。面對勢頭正盛的北宋，李煜處處讓步，一再屈辱求和。
有一次，宋兵對南唐步步緊逼，李煜派徐鉉（xuàn）赴宋都東京（開封）求和。徐鉉苦苦哀求，
對趙匡胤洋洋灑灑講了數(shù)千言，求他不要進(jìn)攻金陵。趙匡胤聽得不耐煩了，便斥責(zé)道：“我知道
李煜沒什么罪，但是天下一家，我的榻邊怎么能容別人呼呼大睡呢！”
徐鉉被嚇得連忙告退。很快，金陵就被宋兵攻陷，李煜投降，南唐滅亡。后來，人們用“臥榻之側(cè)
這一典故來比喻距離很近的地方，或自己管轄之內(nèi)的范圍，含有某種保護(hù)所擁有之物或隱私禁忌不
容侵犯的威脅意味。
黃花梨束腰馬蹄足榻 美國明尼亞波利斯博物館藏
黃花梨束腰壸門牙板三彎腿榻 新加坡私人收藏
一種常見的說法是，榻一般用來午休或小憩，床則用來保證人們夜晚的睡眠，這一說法與歷史
上留存下來的家具情況也是吻合的。床往往體態(tài)寬大，榻則稍狹，一般僅容一人躺臥。可見，宋
太祖趙匡胤用“臥榻之側(cè)”來形容北宋與南唐的關(guān)系，是十分形象且恰當(dāng)?shù)摹?/p>
既然榻是一種個(gè)人性較強(qiáng)的臥具，那么用榻來接待客人，則更能體現(xiàn)主人的友善和重視——
《后漢書·徐稚傳》：時(shí)陳蕃為太守，以禮請署功曹，稚不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，
惟稚來特設(shè)一榻，去則縣（懸）之。
陳蕃是東漢有名的太尉，一生清廉正直，反對宦官專權(quán)，被譽(yù)為“不畏強(qiáng)御陳仲舉”。他在擔(dān)
任豫章太守時(shí)，敬重徐稚的才能，二人結(jié)交為摯友。
陳蕃雕像 位于河北省平輿縣
徐稚像
陳蕃一般不接待賓客，唯獨(dú)常常邀請徐稚到家中，二人暢談家國大事、百姓民生，經(jīng)常聊到忘
記時(shí)間。于是陳蕃專門在家里設(shè)置一張榻，平時(shí)掛在墻上，徐稚來時(shí)取下，容好友過夜，待他
走后再懸掛起來。
這個(gè)典故被后人用來形容對于賢德之士的禮遇，也正解釋了人們說“上床”，卻說“下榻”的
原因。
清乾隆紫檀束腰三彎腿葡萄紋榻
清紅木羅鍋棖矮栳涼榻
除了床榻，桌案又是一種家中必備的家具。
家里飲茶就餐、招待客人，書生讀書誦文、備考科舉，官衙審批案牘、處理公務(wù)，文人雅士研
磨揮毫、賦詩作畫……無不需要桌案。人們使用桌案如此之多，以至于它已經(jīng)融入到人們的日常
用語之中，例如“伏案”用來形容用功讀書，用“案牘”來形容官府公文。
《陋室銘》：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，
草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
劉禹錫這篇銘文可謂家喻戶曉，“案牘勞形”這一典故就是來源于這篇文章。
清 黃花梨夔鳳紋平頭案?故宮博物院藏
明晚期 黃花梨雕龍紋平頭案?觀復(fù)博物館藏
“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”兩句中，“絲”是琴弦，代指弦樂器，“竹”是竹管，代指管樂
器，“案牘”是官府公文，代指繁雜的公務(wù)。意思是說，住在小小的陋室，沒有世俗的音樂擾
亂耳朵，沒有成堆的公務(wù)勞身勞身。
作家在文章中表達(dá)安貧樂道、清淡高遠(yuǎn)的志趣，贊揚(yáng)自己的“陋室”。調(diào)素琴、閱金經(jīng)，雖不用
什么華麗的琴桌、書桌，也離不開一具樸素的桌案。可見，哪怕再簡樸的“陋室”，一具桌案也
必不可少！
黃花梨鑲紫檀冰綻紋四面平琴桌
明代黃花梨雙圈卡子花大畫桌
明黃花梨羅鍋棖馬蹄腿八仙桌
還有一個(gè)包含“案”字的典故——
這個(gè)典故相信大家都耳熟能詳，是用來形容夫妻和睦的。但是研習(xí)君要考考大家：“舉案齊眉
中的“案”指的也是桌案嗎？
《后漢書·梁鴻傳》：……遂至吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢于
鴻前仰視，舉案齊眉。
梁鴻是東晉時(shí)期的名士 ，許多人都想把自己的女兒嫁給他，可他都一一回絕。孟家有一女名光
，其貌不揚(yáng)，力氣很大，一直未嫁，只說希望嫁給梁鴻這樣的賢士。
梁鴻聽說這件事后立刻下了聘禮。孟光十分高興，婚禮那天盛裝打扮嫁給了梁鴻，沒想到婚后
梁鴻連著七天沒對她說一句話。孟光不解，就問哪里得罪了夫君，梁鴻說：“我娶你是希望你
能和我一起吃苦的。你現(xiàn)在打扮得這么精致漂亮，我覺得很失望。”
孟光聽罷，回答說：“我打扮自己只是試探一下夫君的喜好和志向，簡樸的服裝我早就準(zhǔn)備好
了。”梁鴻非常高興，從此兩人開始了相敬如賓的夫妻生活。
隱居期間，梁鴻替人舂米，回家時(shí)，孟光總是將盛著飯菜的托盤舉得跟眉毛一樣高，恭敬地送
到丈夫面前，而梁鴻也很有禮貌地用雙手去接，“舉案齊眉”的佳話就這樣流傳開來。
看到這里，朋友們知道這個(gè)“案”指的是什么了嗎？沒錯，這里的“案”指的不是桌案，而是
盛放食物的托盤。哪怕孟氏力氣再大，想必也不能把一架案子舉到跟眉毛一樣高吧？
托盤也是一種常用的家具，不僅能盛放食物，用途非常廣泛。隨著士大夫文化的興起，有的托
盤甚至脫離了盛放物品的實(shí)用屬性，成為文人雅士鐘愛的觀賞器物。
藏六四世造純銀鳳紋雙耳高足盤
清代朱漆戧金描彩鶴鹿同春大呈盤
清代黃花梨夔龍紋方形呈盤
清代紅木詩文呈盤
- ?END ?-
