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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??不讀長(zhǎng)物志，不知真雅致。
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《長(zhǎng)物志》是明代一本寫(xiě)園林建筑、陳飾器物的筆記式專著，作者是蘇州人文震亨。
文震亨曾祖父即為明四家之一的文征明，《長(zhǎng)物志》書(shū)成于崇禎七年，“長(zhǎng)物”的“長(zhǎng)”，音zhang，四聲，作“多余”解。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文震亨與《長(zhǎng)物志》
作者以《長(zhǎng)物志》為書(shū)名意思是說(shuō)這本書(shū)所寫(xiě)的不是布帛粟米等必不可少的東西，而是清賞把玩的余物。
專為看來(lái)多余之物作志并不是作者標(biāo)榜自己的清高、閑適，恰恰表明了他冀望通過(guò)對(duì)這些生活細(xì)事的執(zhí)著推敲來(lái)表述個(gè)人的生活態(tài)度和美學(xué)理想。
正如沈春澤原序中所稱：
羅天地瑣雜碎細(xì)之物于幾席之上，聽(tīng)我指揮，挾日用寒不可衣，饑不可食之器，尊冽拱璧，享輕千金，以寄我之慷慨不平，非有真韻、真才與真情以勝之。其調(diào)弗同也。
《長(zhǎng)物志 》涉及方面甚廣。有建筑、花木、園林、禽魚(yú)、書(shū)畫(huà)、日用器皿、衣飾等等。
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《長(zhǎng)物志》中第六卷“幾榻”一節(jié)，專論家具。此篇篇幅不長(zhǎng)，但所表述的設(shè)計(jì)思想個(gè)性十分鮮明。
在開(kāi)卷發(fā)語(yǔ)中，有言簡(jiǎn)意賅的那么幾句——
古人制幾榻，雖長(zhǎng)短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛(ài)，又坐臥依憑，無(wú)不便適。燕衎之暇，以之展經(jīng)史，閱書(shū)畫(huà)，陳鼎彝，羅肴核，施枕簟，何施不可。今人製作，徒取雕繪文飾，以恱俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實(shí)深。
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【注釋】幾榻：案之小者為幾，如花幾、茶幾、香幾；床之低而小者為「榻」。燕衎：衎kàn，燕樂(lè)之意。「燕」與「宴」通。鼎彝：《說(shuō)文》「鼎，三足兩耳，和五味寶器也。彝，宗廟長(zhǎng)器也。」肴核：「肴」與「殽」同。魚(yú)肉之類，熟而食之曰「肴」枕簟：簟diàn，枕即枕頭；簟即竹席文飾：裝飾之意
【譯文】古人制作幾榻，雖然長(zhǎng)短寬窄不一樣，但放在室內(nèi)，一定要古雅可愛(ài)，再有無(wú)論是坐著、躺著、靠著，沒(méi)有不方便舒適的。
有宴會(huì)時(shí)，幾榻可以用來(lái)陳列書(shū)籍，閱覽書(shū)畫(huà)，放置鼎彝，擺放瓜果魚(yú)肉，鋪席子、置枕頭供人休息，放哪都可以，不顯突兀。
而現(xiàn)在人制作的幾榻，用雕刻、繪畫(huà)、花紋等過(guò)多的裝飾來(lái)取悅世俗的眼光，古人制作時(shí)的古雅可愛(ài)、方便舒適已經(jīng)蕩然無(wú)存，著實(shí)令人喟嘆深思！
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這里包含著多層意思以下一一分析。
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一曰適用。
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《長(zhǎng)物志》提到適用之處甚多，除上面所提到的“無(wú)所不適”之外，還分析了幾個(gè)例子。
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如有一種元制榻長(zhǎng)一丈五尺，因?yàn)楫?dāng)時(shí)夜臥是 “以足抵足”與明代的生活習(xí)慣不同，所以作者評(píng)說(shuō)其制雖古 , 然今卻不適用。
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還有如書(shū)櫥的尺度應(yīng)?“深僅可容一尺”，“每格僅可容書(shū)十冊(cè)”，這樣“以便檢取”。
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椅?“宜矮不宜高，宜闊不宜狹”，“踏足處，須以竹鑲之，庶歷久不壞”等等 。
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適用是明式家具最重要的品質(zhì)，明式家具的基本造型是由功能決定的。
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比如一張燈掛椅，它靠背板的弧度與人的脊柱曲線相符，結(jié)果形成了優(yōu)美的造型。
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坐面下方的“羅鍋棖”是為了加固左右兩腿之間結(jié)合而做的，從力學(xué)角度分析，棖與坐面形成一定的距離，能加強(qiáng)固定的力度，因此棖與坐面之間留出了空檔，中間用兩根短柱聯(lián)結(jié)，稱為“矮老”。
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這樣，在視覺(jué)上造成了空靈的效果 。
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還有，如果棖裝得過(guò)低，會(huì)妨礙坐者小腿的活動(dòng)，所以又將帳設(shè)計(jì)成兩邊拱形故稱為 “羅鍋棖”。這樣又造成視覺(jué)上曲直對(duì)比的效果。
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二曰簡(jiǎn)約。
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原序?qū)ⅰ堕L(zhǎng)物志》的精神以一言概括?“刪繁去奢之一言 , 足以序是編也”。
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文氏提出“寧古無(wú)時(shí)、寧樸無(wú)巧、寧儉無(wú)俗”的原則。
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 明萬(wàn)歷《北西廂》木刻版畫(huà)
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比如他所推崇的倪云林的居所：“高梧古石中，僅一幾一榻，令人相見(jiàn)其風(fēng)致，真令神骨俱冷……有一種高雅絕俗之趣”。
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家具設(shè)計(jì)亦然。
文氏尤其討厭過(guò)分雕飾，案幾若要雕飾，則“略雕云頭、如意之類，不可雕龍鳳花草諸俗”；交椅中?“金漆摺疊者，俗不堪用”。
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明式家具以簡(jiǎn)約為特色，整體造型基本由功能構(gòu)件明明白白的組合而成，絕少?zèng)]有功能而純?yōu)檠b飾的部件。
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家具的主要裝飾手段是“線腳”，即邊框和腿足截面中的微妙變化形成所謂“文武線”、“冰盤線”等等。
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雕刻不是不用，只是用得很精到，以浮雕為主。至清則雕飾大大增加，以致滿眼雕影響了正常功能。
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一般的評(píng)論是清式的藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)不如明式，其原因之一是，明代家具意匠出自像文震亨這般的文人，而清代則出自皇家和官府，其簡(jiǎn)繁雅俗自然判若云泥。
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三曰拙樸。
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指家具要盡量表現(xiàn)材質(zhì)的自然面貌，脫盡人工氣 。
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文氏評(píng)椅，要求“瑩滑如玉 ，不露斧斤者為佳”。若是在椅上鑲“五色芝”，即彩色的靈芝，這樣就“頗為蛇足”。
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案幾“飛角處不可太尖，須平圓，乃古式”。書(shū)桌要表現(xiàn)木材本色，不要上漆，“漆者尤俗”。
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淳樸是文人士大夫?qū)徝廊の兜募斜憩F(xiàn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文人所推崇的品質(zhì) 。
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儒家一貫主張“禮也 , 與其奢也，寧儉”。道家則主張“使物自然，雖拙而巧”。
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在中國(guó)傳統(tǒng)道德中，拙樸也是君子風(fēng)度的一種體現(xiàn)。如《中庸》所言“君子之道，黯然而日章，小人之道，的然而日亡”。
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明萬(wàn)歷《琵琶記》木刻版畫(huà)
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這種依附自然天性，恰當(dāng)?shù)匦惺┤肆Φ乃枷耄诠に嚪矫姹惚憩F(xiàn)為“雖由人作，宛自天開(kāi)”。
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明式家具是此種工藝思想最典型的例子。
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家具選用質(zhì)地堅(jiān)硬、色澤幽雅、花紋華美的木材，如黃花梨、紫檀、祀梓木、癭木等；
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結(jié)構(gòu)方面，絕大多數(shù)結(jié)點(diǎn)用巧妙的榫卯接合，不僅牢固可靠，而且能將人工斧鑿的痕跡都隱藏起來(lái)，將材料美麗的橫斷面呈露在外。
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這樣一來(lái)，整個(gè)家具天然渾成，毫無(wú)火氣，髹飾用多道大漆，逐層打磨陰干，因?yàn)榇笃嵬该鳎共牧系募y理鮮明地表露出來(lái)。
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這種高雅脫俗的美學(xué)趣味，使明式家具不僅在我國(guó)工藝史中，在世界家具史中也卓然超群，至今為世人所稱道。
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《長(zhǎng)物志》為古代居宅陳設(shè)第一雅文化體驗(yàn)：簡(jiǎn)潔素雅的居宅體驗(yàn)，制具尚用的東方獨(dú)特生活觀。
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明代居家家具與陳設(shè)質(zhì)尚明潔、不尚嬌飾，是當(dāng)代“簡(jiǎn)略”風(fēng)格的古代范本，并因此在奢靡的生活之巔找到了樸質(zhì)的至雅文化。
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