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2022
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雅然文化
古之書齋，今之書房，一直為塵世中的一塊凈土，一方容你暢讀潑墨的天地，一方容你靜心養(yǎng)性的場所，今個便來細(xì)細(xì)說一說 ~ 書齋之確立 書齋，即供古人讀書、藏書的空間，“書”字直觀表明了書一物在此空間的主導(dǎo)地位，既為有形的實(shí)物，又具有無形的精神力量。事實(shí)上，書齋的確立也與書存在著莫大的關(guān)聯(lián)。乾隆皇帝書房“三希堂”傳統(tǒng)書齋范式于唐朝時期完全確立，主要的助力因素便是書籍的普及。及至唐朝，前朝蔡倫的造紙術(shù)幾經(jīng)改良，已發(fā)展成熟。且造紙業(yè)發(fā)達(dá)，遍及南北。造紙作坊大多靠山臨水，就地取材，有麻、藤、竹等，并利用水力舂碓漂洗紙料。如此一來，造紙成本降低，其產(chǎn)量大大增加，紙得以廣泛應(yīng)用于民間日常生活中。 造紙過程而紙之所以能夠較為快速轉(zhuǎn)變?yōu)闀且驗(yàn)橛∷⑿g(shù)的出現(xiàn)。唐朝時期發(fā)明了世界最早的印刷術(shù)—雕版印刷術(shù)，使得書籍的出版不再像以前那般困難。又因當(dāng)時科舉考試成為文人入仕的主要途徑書籍便成了文人的不可或缺之物，“需求越大，市場便也越大”，書籍便借此廣泛流通。《天香書屋圖軸》（局部） 臺北故宮博物院藏造紙術(shù)與印刷術(shù)，加以科舉考試的影響，使得文人接觸的書籍愈發(fā)多樣，藏書自然也越來越多。比如中唐時期的文人柳宗元，僅解釋經(jīng)義的書便可以用“漢牛充棟”來形容，可見其藏書之豐富藏書多了，那藏書的場所—書齋必然也大量普及，就這樣，唐代的書齋范式便延續(xù)到了宋元明清劉禹錫書房“陋室 書齋之流變 雖說書齋的范式確定于唐朝，然而，前朝中便有出現(xiàn)其雛形，大多認(rèn)為書齋之萌芽啟于先秦私塾。蘇州博物館中的文人書房陳設(shè)先秦時期，私塾具有典藏書籍、讀書的功能，與書齋功用一致，故而以為先秦私塾與書齋為一體。而當(dāng)時書籍形態(tài)為帛書、簡策，成本高昂，故而書籍?dāng)?shù)量較少，進(jìn)而也限制了私塾的發(fā)展，書齋也隨之發(fā)展緩慢。《養(yǎng)正圖解》中的書房陳設(shè)亦有人認(rèn)為書齋始于東晉，《...